现阶段几个版本的高中历史教科书在分析雅典民主政治的局限性时 ，均认为民主政治是其后来衰落的主要原因 。理由是雅典民主是一种原始的直接民主 ，公民都可参与国家政权，而公民因为素质的高低 ，容易为少数野心家操纵 ，使雅典政坛混乱动荡，引发伯罗奔尼撒战争，为后来马其顿南下征服希腊创造了机会 。因此 ，雅典亡于民主政治。
关于雅典灭亡的原因 ，史学界早有定论：“随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象 。摆在自由公民面前的只有两条道路：或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争 ，而这被认为是可耻的、卑贱的职业 ，并且不会有什么成功；或者变为穷光蛋 。他们在当时条件下不可避免地走上了后一条道路；由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以 ，使雅典灭亡的并不是民主制 ，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。 ”
这个结论并不是因为是伟大导师恩格斯所言便是真理，而是恩格斯从经济基础决定上层建筑 、生产力与生产关系的角度 ，通过对大量资料的分析得出的 。
雅典最为引人注目的无疑是他的民主制度 ，在这一制度的环境下，产生了无数的光辉历史：有引人注目的全民参加政治的制度 ，有当时最为发达的商业手工业 ，还有至今依然耀眼的苏格拉底等人的思想碰撞 。但这一切光辉的基础，民主政治，终于也在伯利克里之后 ，公元前4世纪走向衰落 ，并在伯罗奔尼撒战争后失去在希腊地区的主导地位，最终也终结于亚历山大大帝的铁蹄之下。雅典民主的光辉不再 。有人将古雅典的灭亡归咎于它的民主制度 ，认为雅典民主是一种原始的直接民主 ，公民都可参与国家政权，而公民因为素质的高低 ，容易为少数野心家操纵 ，使雅典政坛混乱动荡，引发伯罗奔尼撒战争 ，为后来马其顿南下征服希腊创造了机会 ，因此，雅典亡于民主政治（《民主政治是雅典灭亡的罪魁祸首吗——一位高中历史教师的困惑》） 。但诚如恩格斯所说的 ，“使雅典灭亡的并不是民主制 ，象欧洲那些讨好君主的学究们所断言的那样，而是排斥公民劳动的奴隶制。 ”（《家庭 、私有制、国家的起源》）希腊是最典型的奴隶制社会，这是从它使用奴隶的广泛性来看的：在早期 ，奴隶的普遍使用主要是在家庭中 ，各个等级的公民家庭中都是用奴隶，甚至最贫穷的等级也有使用奴隶的······公元前5世纪 ，希腊奴隶被广泛地使用在各个劳动领域 ，包括生产部门 、公共服务部门和私人服务部门 。但使用在直接生产部门的努力数量最多······手工业中使用奴隶比农业更为普遍（雅典奴隶在这方面的使用明显发达于斯巴达的黑劳士——笔者语）·····由于希腊商品经济比较发达（雅典的殖民政治的发达，可以证明它的商品经济也是希腊地区中最为发达的——笔者语） ，因此奴隶不仅仅为奴隶主生产直接消费品 ，而且生产市场需要的商品 。 ——《世界经济通史（上）》》高德步主编奴隶经济的经济的发展，奴隶的数量不断发展 ，到伯利克里时代的公元前5世纪中叶 ，雅典的奴隶数目已经超过自由民人口总数。据统计，公元前431年雅典全部人口为40万人 ，其中雅典自由市民18.8万 ，外帮人3.2万，而奴隶则多达20万人（崔连仲《世界史·古代史》） 。恩格斯也在《家庭 、私有制、国家的起源》写到：“到了雅典全盛时代，自由公民的总数 ，连妇女和儿童在内 ，约为九万人（这里大概是由于伯罗奔尼撒战争时雅典城邦内的严重瘟疫使自由公民数量大减，更有大部分的公民为躲避瘟疫而到雅典的殖民城邦去 。这场瘟疫之大 ，成为雅典为首的提洛同盟的战败的重要原因——笔者语） ，而男女奴隶为三十六万五千人，被保护人——外地人和被释放的奴隶为四万五千人。这样 ，每个成年的男性公民至少有十八个奴隶和两个以上的被保护民 。”而在伯罗奔尼撒战争之后 ，奴隶数量更大大增加，例如 ，公元前308年 ，雅典有奴隶40万人 。终于也到达了这样的一个地步。奴隶制经济的不断发展，终于使雅典经济繁荣的建立者 ，小生产者 ，同时也是雅典民主政治的基础，他们的生存，受到来自奴隶经济的重大影响。廉价的奴隶生产 ，使这些小生产者要么陷入可耻的和奴隶竞争的地步 ，而且“不会有任何出路（恩格斯语） ”，要么破产 。另外 ，随着私有制的逐步发展 ，对私有财产的追逐，对土地的吞并 ，使社会财产日益集中到少数人手中 ，越来越多的人被挤到刚才说到的两种境地之中去了 。最终，雅典民主所赖以为基础的两样东西——公民责任和权利 ，这两种从原始社会遗留的东西 ，前者在第三第四级公民的生活日益贫困甚至丧失土地而破产，从而无暇顾及城邦的政治生活 ，第一第二级公民则在私利的引诱下日益腐朽 ，等等这些情况下而丧失了生存的前提；后者则在无情的现实前面，成为一句美丽的回忆而已。雅典经济的停滞，社会矛盾特别是自由民和奴隶之间的矛盾 ，还有士兵战斗力以及甘于为国捐躯的战斗精神的丧失 ，这些使雅典从而也是雅典文化灭亡的原因，都是从奴隶制度的发展所带来的 。说了半天的雅典文化的灭亡 ，仿佛在回忆历史 ，但仅仅在回忆历史吗？现在的大学生即使还没有自己开始进行劳动生产，但对于时尚潮流 ，对于高尚生活 ，对于生活中的一切消费娱乐的理解不可谓不浅，甚至就是这些第三产业的主要消费者 。进行这些消费 ，是需要一定的经济条件的 ，这些消费的前提从哪里来？回答这问题的时候，我脑海中浮现的是古希腊雅典广泛地使用奴隶进行生产 ，而一些上层的自由公民则运用这些产品来支撑他们的奢侈生活 ，支持他们丰富的精神世界的画面。当广大旁边的商业中心成为广大的招生一大品牌，当越来越多的学生感受到商业中心的方便并这是广大相比于其他学校的一大优点，当学生们终于也感到上课还不如到商业中心 ，在宿舍玩游戏 ，甚至还不如在被窝里面的时候，专业代课签到也成为了一种顺应潮流的必然 。甚至这种舒适的 ，脱离社会生活的学习方式本身就包涵了这种职业的可能性 ，想想，没有了高考 ，没有了严格的老师 ，我们学习为了什么呢？过去我们是为了高考而学习的，而现在呢？也许每个人心中都有个答案 ，但这答案在脱离社会生活的环境下 ，是如此的纯粹，像某些文学的理想者 ，一旦碰到现实的伤害 ，便不得不缩回来作另外的自我的幻想 。这种并不牢固的学习目标又怎么可能支持一个人坚持四年天天到课室里面听自己认为并不重要的课呢？我们所说的商业气息，不过是引诱我们从脱离幻想的现实中出来休闲一下的催化剂罢了。就如没有公民责任和权利的雅典不可能延续它的辉煌一样，没有明确的、现实的人生目标的学习生活和这种学习的环境是不可能创造出任何人才的 。明确的人生目标 ，需要建立在对现实生活的明确认识之上 ，而不是仅仅生活在追求自我享受的狭小空间里面，更不是能够产生于依靠别人劳动成果的生活里面 。在现在的大学生活里面 ，好像就业压力和老师的提醒能够帮助学生认清现实 ，努力学习，但就如伯利克里在伯罗奔尼撒战争爆发 ，伯罗奔尼撒联盟第一次入侵阿提卡地区后 ，他在士兵的葬礼演说一样，他极力通过“一个不关心政治的人 ，我们不说他是一个只注重自己事务的人 ，而说他根本没有事务 ”这些言辞来试图激发雅典城邦自由民的责任心，但可惜 ，雅典终究还是败给了伯罗奔尼撒 ，灭亡于奴隶制。和这一样，任何试图通过言语的警醒，而忽略从实际上消除这些问题的根本原因的方法 ，到头来都是徒劳的 。
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文章不错《古雅典在公元前322怎么灭亡的？》内容很有帮助